在今天确现代艺术语境里，对话传统时常容易落入两种误区。一种是把传统四肢题材资源，停留于美艳挪用。另一种是把传统四肢价值凭依，最终回到一种讲理而封锁的维握叙事。而屠娟的作品之是以值得筹商，适值在于她并不得志于这两条现成旅途。她关注的不是如何把传统作念得像传统，而是如何让传统在新的材料关系、空间关系和不雅看关系中从头发生。就这少量而言，《玲珑石》是她频年来最能确认问题的一件作品。
这件作品当今成列于上海“创意之光，照见改日——第四届上海艺术筹划大展”中，以透明树脂包裹碎瓷、玻璃等材料，借传统玲珑石预见赋予作品现代灵魂，是一件关乎材料、回首、江南文化与现代空间感知的玄虚性作品。
从材料实质到跨引子叙事：屠娟创作条理的演进
若是把《玲珑石》放回屠娟的通盘这个词艺术历程中，咱们会更澄清地看到，它并不是一个无意的命题，而是她始终创作逻辑发展到某个阶段之后的当然呈现。
字据现存远程，屠娟的创作大体不错分为三个阶段：2010年至2015年前后的早期陶瓷阶段，2015年至2020年前后的玻璃探索阶段，以及2020年代以来缓缓熟谙的陶瓷、玻璃与玄虚材料跨界交融阶段。与此同期，她又慢慢将个东谈主创作从室内作品、不雅念安装鼓吹到更具各人属性的空间实践。恰是在这么一条澄清而握续的旅途上，《玲珑石》才具有了超出单件作品自身的意旨。
2010年至2015年前后的早期陶瓷阶段
2015年至2020年前后的玻璃探索阶段
2020年代以来陶瓷、玻璃与玄虚材料跨界交融阶段
屠娟早期的陶瓷创作，来源开垦起的是一种对材料实质的尊重。不管是“和风系列”对于古朴、当然、破败之好意思的强调，如故《层叠的时空》对于虚实相生空间不雅的初步伸开，王人确认她来源的创作不是从不雅念先行启航，而是从泥与火的关系、从材料在高温中当然生成的思路启航。她把裂纹、缺口看作泥性之好意思，也把作品优劣更多地归于气度的呈现，而非单纯工艺的圆熟。这一阶段看似偏向传统审好意思，实则已埋下她后续创作的一个要津前提，她合计材料从来不仅仅技巧载体，它自身等于意旨生成的一部分。
《层叠的时空》
参加玻璃阶段以后，屠娟的视野昭着发生了膨大。她启动借助玻璃这种自然具有现代属性的引子，惩处山水田地、热诚距离、文化碰撞等更复杂的命题。 在“山脉系列”中，她用玻璃热熔与窑变去恢复传统山水画的意而非形；在“虫洞系列”中，她把蓝本偏感性、偏科学的倡导滚动为东谈主与东谈主之间热诚传递的隐喻。
《山脉系列》
《虫洞系列》
在“密迹系列”中，她又让铁链与玻璃共置，筹商文化间的相斥、临界与交融。不错说，这一时间的屠娟仍是缓缓完成了从以陶瓷作念作品到以材料建构不雅念的回身。玻璃之于她，不再仅仅彻亮、优雅的面目引子，而是一种不错承载时刻、空间、心情与文化张力的现代言语。
《密迹系列》
再到熟谙阶段，屠娟最赫然的特色，是不休把不同历史温度的材料放到兼并个场域中，迫使它们彼此发生关系。《爆炸中的交融》《非器之器》《破冰》《器问》等系列，王人围绕一个中枢伸开：如何让具有陈腐时刻感的陶瓷现成物，与具有现代视觉属性和空间穿透力的玻璃材料重逢，并在突破、偶发、冷凝、重构中生成新的文化叙事。
屠娟屡次提到我方对“历史与当下”“传统与现代”“幻灭与交融”的握续关注，她把古瓷碎屑、宋代匣钵、旧器残件视作具有时刻密度的载体。恰是在这一阶段，屠娟的艺术行动启动熟谙起来，她不再简便地施展某一双象，而是但愿通过异质材料的并置，激活对象背后的历史性。
“瘦、皱、漏、透”确现代呈现：玲珑石作为审好意思结构的再阐释
筹商《玲珑石》，它诚然与江南赏石传统干系，但更准确地说，它是屠娟通盘这个词艺术行动论在江南文化这一题材中的一次流露。她本东谈主对这件作品的表述很明确：它取形于江南玲珑石的预见，交融“瘦、皱、漏、透”的审盛意蕴，并通过琉璃或透明材料的流动性、透光性，对孔洞的疏密韵律、轮廓的升沉节律进行从头演绎。也等于说，她所借用的不是玲珑石的外壳，6686体育官方网站而是将玲珑石视为一种中国审好意思结构的里面逻辑。
中国传统赏石文化，看似是对当然奇石的玩赏，实则是一种高度精神化的不雅看方式。所谓“瘦、皱、漏、透”，从来不仅仅形态面目，而是一整套对于天下如何被感知、如何被缩微、如何被托福的审好意思训诲，是一种让气味、光泽、视野和精神大约往复流转的现象。是以，赏石文化从来和园林、书房、山水画、文东谈主心地琢磨在一齐，是把六合治安压缩进有限空间的一种方式。苏轼所谓“壶中九华”，恰是这一传统最典型的抒发，在小中见大，在有限中容纳无穷。
《玲珑石》并莫得重叠这一传统的文东谈主酷好，而是把这种小中见大的六合感，呈现为一种现代空间训诲。传统石材自身是鉴定、千里重、不透光的，但屠娟却借助琉璃、树脂、玻璃碎屑、古瓷等材料，让石变得不错透光，不错悬浮，不错呈现里面关系。这么一来，不雅众濒临的就不再是一块被摆放、被疑望的静态奇石，而是一个大约让光穿行、让视野停下、让回首表示的空间体。传统赏石中最伏击的漏、透之趣，在这里被从物理孔洞擢升为一种不雅看机制。光泽参加作品，作品再把光泽折射回空间。
碎屑、光影与时刻性：材料间的文化叙事
好多同类创作时时止于面目挪用，把太湖石作念成雕刻，把园林元素抽象成安装，视觉上确乎耀眼，但不雅念上并未果真鼓吹。而屠娟作品的更引东谈主提神之处在于将光影作为其作品意旨生成的一部分。光泽穿过孔窍，在空间中投下斑驳陆离的光影，如同水墨画中的留白。留白在中国艺术里从来不是空缺，而是一种让不雅看不息滋长的余步。
屠娟用透明树脂包裹幻灭的琉璃湖石料、石膏和古瓷，让带有江南文房气味的碎屑在通透材料中乍明乍灭。“玲珑石”并不仅仅一个单件阵势，而更像是她握续伸开的一个母题。这个母题关注的不是某一种固定造型，而是如何让不同材料的时刻性在兼并作品中共存。古瓷带来历史温度，玻璃带来视觉通透，树脂像一个时刻容器，在强烈之中把幻灭的短暂凝固为可感知的现象。材料在这里各自卫留互异，却又共同组成一个新的举座。就像在平时中，热忱斗胆、旁逸斜出、敢于开拓的屠娟本东谈主。
《玲珑石》作品 创作历程
这种惩处方式，延续了她在《爆炸中的交融》《非器之器》中仍是酿成的创作行动，只不外《玲珑石》比那些作品更内敛，也更江南。它能调养不雅者对于江南、园林、文房、山水、时刻与回首的多重联思。传统不是被包裹在现代外壳里的内容，现代也不是遮掩在传统名义上的样式，二者更像作品中的那些孔洞与光泽，彼此穿越，彼此界说。
《玲珑石》不仅是对江南赏石文化的一次请安，亦然屠娟的一种对话自我的玄虚性确现代恢复。果真有人命力的传统，未必总以完好的面目归来，好多时候，它是以碎屑、以光影、以材料之间尚未说尽的关系归来。
陶瓷 / 玻璃艺术家｜屠娟
上海工艺好意思术学会现代玻璃艺术专科委员会委员 ，上海工艺好意思术行业协会会员，上海市工业好意思术筹划协会会员 ，上海市中国陶瓷艺术家协会会员 ，编订出书竹帛《上海城市雕刻舆图》 同济大学出书社，书号：ISBN978-7-5765-0216-9。
作品被上海天下会客厅、水乡客厅·方厅水院（江苏馆）、上海城市空间艺术季、上海SEA-HI!论坛、上海进博会、吴昌硕回首馆、上海筹划中心、上海当然博物馆、中福会宋庆龄基金会、景德镇陶瓷大学、上海大学等机构高校储藏。
策展东谈主｜胡建君（胡见君）
上海大学上海好意思术学院副证明，博士生导师，好意思术学博士后流动站勾搭导师6686体育，上海大学中国字画考虑中心副主任。已出书《既见正人——海上艺文录》《飞鸟与鱼——银饰里的流年》等作品二十余部。并担任字画展览、艺术文化行动策展东谈主。
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